音乐有着巨大功效，是人类特有的艺术，也是人的情感的表现
- 编辑：csm351
2021-12-29
人类则不同，音乐响起时，人的内心情感立刻活动起来，人们用自己的全部感情和理智对音乐进行了无意识的分析和判断，对它进行了自我的评价。例如当听到某一首歌曲时，或许我们还没有能够来得及听清楚歌词和旋律，便立刻被音乐深深感动。有些音乐使我们感觉到兴奋，有些音乐让人内心充满了悲哀，有些音乐像一缕清风掠过心间，这种美的感受，在几秒钟内就立刻发生。音乐使人得到满足，这是一种想象中的满足，是一种精神上满足和享受。
音乐揭示了人的内心世界的本质，用一种理智所无法理解的语言表达了最深奥的知识，音乐使得人在改造世界的同时也在改造自己。“一个男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。这种需要(把内在的理念转化为外在的现实，从而实现自己)贯串在各种各样的现象里，一直到艺术作品里的那种样式的在外在事物中进行自我创造。”音乐就是这样一种心理的活动，它使人愉快或悲伤。
音乐实际上就是情感本身，它将情感生活投射成时间的结构并呈现出来供人们理解，所以说，音乐是一种情感的艺术。音乐营造的是一种和谐，使对立的因素走向统一，使不协调的因素走向协调。从某种意义上说，音乐对于人们来说并不是一种负担，而是给人的认识能力打开了自由的活动空间。这种愉悦性没有任何规则限制，而是一种内心的快乐。人们并没有用一个大家都很熟悉的尺度去衡量这种愉悦的意义，相反，这个尺度被“审美地拓宽了”。最直接反应人的心情的是音乐，最直接打动人的心情的是音乐，音乐表现的内容与人的心情体现出一致性的特点。
音乐不仅描写了人的美好生活，还创造了独特非凡的形式。音乐既能表现出辉煌的场景，也能营造出梦的幻境。“天地万物生于有，有生于无。”w音乐展现出有的存在，也表现出无的意境。道家对音乐有着独特的认识，他们认为真正的音乐是形而上的，与“道”合一的音乐。老子提出“大音希声”，“听之不闻名日希”，最美的音乐，我们是听不到的。我们听到的音乐只是音乐的一种现象，不管有多美妙，它也比不上音乐的本身。
西方音乐家对音乐的解释也有独到的见解，19世纪后半叶之后，音乐表现出多元化、多样化的特点，音乐家们各显神通、争相创造，用新的音乐风格和创造方法来诠释对音乐的理解。这使得“机遇音乐”、“偶然音乐”等竞相出世，美国音乐家凯奇的《4分33秒》就是极端的事例，观众(听众)在4分33秒中所听到的各种噪音、看到的场景都是作品的内容。无中生有，虽然未免消极，极少引起共鸣，但却不失为诠释音乐的一种路径。
“听到的音乐是美的，听不到的音乐更美。”“微妙无形，寂寞无听。”“但识琴中趣，何劳弦上声。”叭‘无声胜有声”，这种弦外之音的追求何尝不是一种更高的意境。“动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生，或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声。”人们已经不再满足于欣赏音乐本身，而更加注重音乐之外的境地，这是一种只可意会，不可言传的神韵，这是人生最高的境界。
乐是一种情感的艺术，音乐可以表达“无”的意境，但这一切，都离不开人的实践，音乐是实践的积淀，这是音乐的根本所在。“有生命的个体一方面固然离开身外实在界而独立，另一方面却把外在世界变成为他自己而存在的：它达到这个目的，一部分是通过认识，即通过视觉等等，一部分是通过实践，使外在事物服从自己，利用它们，吸收它们来营养自己，因此在他的‘另一体’里再现自己。”比通过实践，使人体验音乐的情感，使人的音乐的冲动在直接呈现在他面前的外在事物中实现他自己。
音乐是美的，这种美“远不止于审美，而是以人的实践行为本从而与宇宙协同共在的‘天地之大美’。这‘大美’不只是静观，也不只是自然界。没有人类和每个个体的活生生的存在、生活、奋斗，宇宙将是毫无意义的一片荒凉。”Ⅲ人通过音乐把自己的心灵的定性纳入到自然事物，把自己的意志贯彻到外在世界，通过美的联想赋予自然，从而灌注给无意识的自然物以人的生命。这种自然就成为“人化了的自然”罾，“只有实现了人和自然的统一，才能恢复人的自然美，才能使人在自然界的人化过程中创造美，在人化了的自然界中得到美和美的享受”，艺术掌握世界特殊的方式。
与科学思维方式不同，人类掌握世界的‘实践——精神’方式是不脱离具体的经验型方式。一个优秀的台球手可以对几何一窍不通，营养学家的化验报告和理论分析对日常的食用者来说是无关紧要的。‘所有的这一切——人类在日常实践活动中对于客体的掌握——都是经验的产物。它一方面是‘实践’的，一方面又是‘精神’的；是没有超出具体实践的精神(思维)方式，也是精神(思维)的具体化、实践化。”锄音乐使人在“人化了的自然”环境中并通过实践使自我在音乐中得到满足。
